Jesús no votaría por Cepeda

La naturaleza del título tenía que ser atractiva para que ingresaran a mi reflexión pero, en lo que describiré, precisaré que dificilmente podemos asociar a Jesús a la izquierda pero, tampoco podemos asociarlo a la derecha. Ojalá, si hay algún creyente leyendo, logre llegar hasta el final de mi disertación. Los reto, habrán muchos versículos interesantes de la misma biblia que ustedes leen, contexto que quizás les sirva para pelear con los zurdos y confrontaciones para que se instruyan ustedes mismos. 

El contexto es fundamental en una discusión

Inicialmente, para hablar de izquierda o derecha, debemos dar por sentado lo que históricamente se sabe de ambas posturas políticas: la izquierda y la derecha aparecen en la sociedad como posturas políticas durante la convención nacional en la revolución francesa. (Masomenos durante 1789 al 1799, y claramente Jesucristo no estaba en esos momentos de manera física).

Este momento histórico determinó la lucha por los derechos universales del hombre que hoy "todos tenemos" y, de manera puntual, se materializó como postura política en las personas debido a que, siguiendo a Hubeñak (2012), quienes apoyaban a la monarquía y al antiguo regimen opresor se sentaban a la derecha, mientras que los defensores de las libertades civiles, de la revolución y de los cambios sociales en favor del pueblo se sentaban a la izquierda. Por eso no es una sopresa que en Colombia, a los liberales que lucharon por la indepedencia en el país, los asociaran con la izquierda más adelante. 

Jesús no es de izquierda

Dicho esto y entendiendo la temporalidad del término, que a su vez tuvo presencia durante la revolución industrial por la lucha obrera, Jesús no pudo haber sido de izquierda. Sería un anacronismo. 

Pero tampoco es de derecha

Sin embargo, tampoco pudo haber sido de derecha, porque también sería un anacronismo. 

Argumentos conservadores vs argumentos progresistas

Claramente la discusión no puede ser reducida a esta deducción histórica, porque sabemos como creyentes que Dios se revela a su pueblo y que las escrituras, justamente, trascienden por su carácter atemporal. No obstante, si afirmamos que Jesús tiene más relación con las ideas conversadoras, también debemos aceptar la relación con las ideas progresistas, ¿No les parece? Finalmente, ambas ideologías políticas comparten la misma temporalidad.

Al respecto, se abrió un debate espinoso en las comunidades religiosas porque las nuevas generaciones han empezado a asociar a Jesús con la izquierda y es impensable que Jesús tenga atributos de un zurdo sarnoso. De esta forma, las iglesias categorizan los versículos que fundamentan todas sus prácticas contemporáneas y que inclusive, determinan la postura política que los fieles deben tener. Algunos de estos versículos son: sobre autoridad moral y orden social Romanos 13:1-2; sobre la naturaleza humana creada por Dios Génesis 1:27; sobre el matrimonio y la familia tradicional Génesis 2:24; sobre el aborto Salmo 139:13-16 y uno de los más usados para afirmar que Dios es de derecha: "El corazón del sabio está a su mano derecha, mas el corazón del necio a su mano izquierda" Eclesiastés 10:2. 

Ahora bien, sé que hay más de estos versículos pero, la discusión justamente es cuestionar en qué medida Jesús es de derecha pero no puede ser de izquierda o, en qué medida le atribuimos unas ideas políticas, pero sería impensable que tenga otras. La juventud asocia a Jesús con ideas progresistas por muchas razones históricas y también religiosas. Algunos de estos versículos son: sobre justicia social y defensa de los pobres Lucas 4:18-19 y Lucas 6:20-21; sobre cuestionamiento a las riquezas Lucas 6:24, Marcos 10:21 y Mateo 19:23-24; sobre ser justos con los demás y misericordiosos Mateo 23:23 y sobre hacer la paz Mateo 5:9.

Entonces, ¿Qué podríamos concluir de la selectividad biblica que se evidencia en la comunidad religiosa? ¿Jesús es conservador? ¿Dónde dejamos su molestia de vincular el templo de Dios con el comercio, voltear las mesas y dejarnos su afirmación "al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios" - Mateo 22:21. 

En ese sentido, Jesús no podría ser lo uno ni lo otro.

Ateísmo y antireligiosidad contemporáneos

De acuerdo con Broocks (2016), teólogo y escritor de los libros "Dios no está muerto" y "Hombre, mito, mesías", hay una crisis en las iglesias de occidente. No me atrevo a afirmar que tengan que ver solo con política pero sí creo, como docente que conversa constantemente con jóvenes, que tiene que ver con los discursos selectivos de las iglesias. Estas nuevas generaciones tienen acceso a información inmediata y les permite tomar posturas frente a lo que pasa en el mundo y son mucho más determinados que las anteriores generaciones. 

Lo curioso de todo es que las nuevas generaciones no descartan la importancia de la espiritualidad que, en palabras de Han (2025) sobre Simone Weil, puede encontrarse en la empatía, en la interacción con el otro y en la atención. Esto último, "la atención", es lo que fundamenta a la oración; de ahí que muchas personas consideren vivir su espiritual, poniendo su atención en su vida con Dios, lejos de la iglesia. "Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" - Mateo 18:20.

¿Pero cuál es la postura de la iglesia realmente frente a todo esto?

Jesús no votaría por Cepeda

"Si Jesús no es de izquierda, no votaría por Cepeda; pero como no es derecha, tampoco votaría por de la Espriella".

Este es un silogismo sencillo que podría organizar de otra forma, siguiendo la lógica argumentativa del discurso, pero es un argumento que se les escapa a la comunidad de creyentes colombiana. Es irrisorio que afirmen que Jesús no puede tener características con la ideología de la izquierda y, en eso tienen razón; sin embargo, es gracioso porque tampoco podría tener características de la derecha (como se expuso históricamente) pero ellos sí lo asocian a la derecha. 

Hay muchas aristas teológicas para poner en cuestión que están presentes en la biblia, porque es muy peligroso que hagan una lista de los versículos que sí son los aprobados o los adecuados para votar y considerar a un candidato, pero, los que hablan de justicia social, de cuestionar las riquezas, de amarnos los unos a los otros, de ser pacificadores, quedan por fuera de la narrativa de la iglesia. Por eso no me sorprende la afirmación de Broocks (2016) sobre la crisis de las iglesias. 

Y, cierro con una sencilla invitación: procuren indagar en la historia, acepten a los demás desde las diferencias, comprendamos que la sociedad va más allá de nuestras propias narices y nuestra propia realidad, y recordemos no hay pecados más satánicos que otros. Abandonemos nuestro egocentrismo y recordemos estas palabras: 

"El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra." - Juan 8:7

                                        

Referencias:

• Broocks, R. (2016). Hombre, mito, mesías. Casa creación. 
• Han, B. (2025). Sobre Dios. Pensar con Simone Weil. Paidós. 
• Hubeñak, Florencio. Derecha e izquierda en la historia [en línea]. Presentado en IV Simposio de ADEISE “Política y religión en Europa”. Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofía y Letras, Abril 11-13, 2012. Argenitna : Asociación de Estudios interdisciplinarios sobre Europa. Disponible en http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/contribuciones/derecha-izquierda-historia-hubenak.pdf